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每一部都深刻挖掘出人的本性。
黑泽明的黑泽电影不像别的导演,他的电影每一部电影都有内涵所在。比如《罗生门》,风格讲的黑泽人性虚伪的一面,为了面子,电影死人都肯向着有利于自己的风格一面说。
黑泽明将人的黑泽本性演绎的淋漓尽致,他喜欢的电影作家是妥思妥耶夫,根据妥思妥耶夫的风格《罪与罚》改变的电影《丑闻》,也是表现了灵魂深处的一面。
黑泽明与其他表现人性的导演不同的是,无论多么丑恶的人性,他都要将其尽力漂白,去找出本属于丑恶灵魂善良的那一面。
这是我的理解。呵呵
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《恶汉甜梦》是由日本东宝映画、黑泽明工作室制作的151分钟惊悚影片。该片由黑泽明执导,三船敏郎、森雅之、香川京子、三桥达也、志村乔等主演,于1960年10月1日在日本上映。该片讲述了一个年轻人为父报仇,隐藏身份与老板跛脚的女儿结婚。完美的计划却因为他爱上新娘而有了扣人心弦的转变,恶人却始终高枕无忧。
这部惊险报仇片剧情复杂,线索纵横交错,黑泽明通过一宗贿赂事件,无情地揭露了日本官商界的黑暗,对人性的丑恶一面刻划得入木三分。在构图方面,黑泽明控制得更完美无瑕,通道、楼梯、房间的排列、镜的摆设,以至瓦砾堆的空间布置,都拍得均整有致,计算得惊人地准确。
黑泽明是日本电影的关键人物之一,《罗生门》在威尼斯电影节上获大奖之 后,使日本电影进入一个新的世纪,极大地振奋了日本民族电影的发展。黑泽明 影片的一个重要表现对象是日本的武士阶层:武士阶层的历史,武士的道德风 尚,武士阶层的社会作用及演变等。
武士的那种忠诚、正直、勇敢、献身,以及 粗犷□悍的气质,是武士的品格,也是日本民族的品格。因而,黑泽明的影片在 某种程度是日本文化和日本精神的象征。黑泽明的影片激情充溢、动作强烈,其 风格也是粗矿奔放、威武有力,洋溢着阳刚壮烈之美,黑泽明的影片具有十分强 烈而又深刻的道德观念与人生哲理,他喜欢由某一哲理观贪出发进行构思创作。
他首先对生活、社会、人生有某一特定的观念,然后去收集素材,构想人物和情 节。例如《罗生门》情节简单精炼,人物只有八个,通过影片人物一串串谎言 展开情节。但其内涵却是深刻而复杂的。片中的每个人都在撒谎,都是各自从利 己主义的立场,说对自己有利的一面,不利的一面或者不说,或者用谎言掩盖。
正如黑泽明所说,《罗生门》里描写了人性可悲的一个侧面,是人性丑陋的部 分,人有勇气使自己丑陋,但很难有勇气承认丑陋。影片如锋利的解剖刀割开了 人性最深层的部位而公之于众,使人们震惊于人性深层丑陋的阴影。《罗生门》 中大量运用的移动摄影,取得了惊人的效果。
移动拍摄用不同的节奏,矣出了当 事人叙述故事的内心世界。拍摄多襄丸、真砂和武士三个人的三种说法时,摄影 机都突出叙述者的运用语言表现自己的运动——因为每个人都片面从自我出发。 因而,摄影机都是主观的、谨慎地确立了虚构的情调。第四种樵夫的说法是客观 真实的,因而摄影机造成拉开距离的印象,如实地反映真相,并对以上三人的谎 言作了讽刺性的评论。
《罗生门》也显现出黑泽明粗犷有力的艺术风格,影片充 满了激情和冲突。
1990年,黑泽明获得奥斯卡终身成就奖之后,又接连拍了《梦》(1989)与 《八月狂想曲》(1991年)。1993年,83岁的他又推出了第31部巨作《还没有 呐》,影片描写了一个横跨日本明治、大正、昭和三个时代的著名作家内田百闲。
他为了专门从事创作而辞掉了从事30多年的大学教授之职,他教过的四位学生 经常找理由来探望生活清贫的老师并接济他,师生之情热切感人。《还没有呐》 多少有黑泽明的自我写照,他对此说法也不予否认。
这么理解是对的,通常我们所说的现实主义具有强烈的社会批判性。现实是居中不变,只是针对不同的问题罢了。就我个人观点:“现实主义”是一个“多元化且具有争议”的名词,看似可以分化成多种模式的思想,但是又是一个不可分割整体并且杂糅着各种矛盾,就如杯子里的水一样明明是一滴一滴组成的但是我们却没办法把它分成一滴一滴的。社会的矛盾和问题犹如“五彩斑斓”颜料,每一滴水水中都蕴含着一种颜料(也就是说一种色彩)。当这些水滴融入到一个杯子里我们再把它慢慢搅匀的时候只能看到一种颜色,那就是“黑色”(上过美术课都知道吧!)。这种黑色就是黑泽明大师想让大家看到的。“现实”一词体现在社会环境上,罗生门和七武士尤为明显,都是围绕着当时社会的大环境所创作的。我们所看到的很多的人物都是前后矛盾,前后矛盾就是现实主义的一种特征。艺术创作一种意境,真正的艺术家所创造的东西都有一定的思想内涵。现在站在“舞台”上的大多都不是艺术家。
梵高的向日葵真的很美。
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